【精選】極短篇《唐崇榮牧師講座》系列

上帝之所以透過摩西頒布十誡，

是為了使以色列人知道真正的公義在上帝那裡。

上帝並沒有早早就賜下十誡，

反而讓以色列人被奴役四百三十年，

才讓他們看出真正的公義與統治者不應該是這樣。

上帝領以色列人出埃及，

一面刑罰法老，

一面教導百姓衪乃是公義、聖潔的上帝；

上帝一面刑罰不公義者，

一方面教導百姓行公義。

理想國中失落的一塊磚

【精選】長篇《唐崇榮牧師講座》系列

講題 一〈理想國中失落的一塊磚〉一
主講人：印尼歸正福音教會總會 ｜唐崇榮牧師

也許大家不明白這個題目到底要講什麼！？但是，我們無法否認，我們面對一個共同的問題，就是伊美黛（前菲律賓總統夫人）的鞋櫃裡面永遠少一雙鞋子；我們的成績單裡面永遠少那一分，如果多一分就可以申請獎學金了！

你的人生失落了些什麼？從小到大，你所建立的理想國裡，有一些“地方”是你一直無法達到的！讓我們一同來探討這個問題。

〈理想國中失落的一塊磚〉——這個題目有一個很重要的名詞，就是“理想”。

“理想”是普世人類文化所以成為文化，藝術所以成為藝術，奮鬥所以成為奮鬥，科學的探討，宇宙奧秘的探求，人生意義的探索，都是先從理想而後產生出來的。



沒有一個人活著是沒有理想的。理想是對現實不太滿意，對另外一個超現實的實際，沒有得著，這期間所產生的嚮往。

理想從來沒有發生在生物界中其它的活物裡面，它們從來沒有產生過理想。理想是人類的專利。

人之所以是人，因為人在限制中隱藏著超限制的可能；人之所以是人，因為人在有限界裡面，潛在、隱藏著無限的觀念，這個無限的觀念，到底是什麼？而這無限的觀念是從哪裡來的？

哲學在探討理想這個觀念時，沒有很完全、很徹底地把答案告訴我們。我教哲學二十多年，研究了許多古今中外的思想，發現所有的哲學家都在講一些他們自己未曾完全達到的“東西”的觀念，他們正在教授一些他們自己沒有親身全部經歷過的事情。

還記得你小時候最討厭上作文課嗎？特別是每個星期要交一篇作文，那是你一生經過的考驗中最須要以創造力來應付的問題，你要思想，所以你的作文裡面，可能曾經寫過一些超過你知識範圍的東西。每一個曾經在學校學習的青年人，都曾經作過這樣的作文題目（從今天起），（長大以後），（我的理想）。長大以後，我盼望做什麼？很少人說：“長大以後，我盼望做小丑。”“長大以後，我盼望做扒手。”“長大以後，我盼望做一個世界知名度最高的強盜。”很多人盼望長大了要做總統，有的人想要做飛機師，有的人想要做文學家，有的人想要做軍事家。但是，盼望做總統的後來變成飯桶，盼望做飛機師的變成阿飛，盼望有偉大成就的人，事實證明他以後什麼也沒有達到。為什麼？

你不得不去思想一個問題：理想的存在，不是教育的果效，理想原在每一個人的生命裡面。不是因為曾經受過教育，教育家才把理想放在人的裡面。理想的內容可能從教育得著啟發，但是理想的本性同潛在能是與生俱來的。

什麼叫做與生俱來的？遺傳下來的？

沒有達到自己的理想的父母，繼續不斷地生下、傳下一些有理想的嬰孩，理想到底是什麼？

我有一個絕對的觀念，我有一個完全的思想，我有一個求全的心理，我有一個盼望達到盡善盡美境界的要求和嚮往。這個對盡善盡美、完全、成全、絕對的嚮往，到底是什麼呢？是從哪裡來的呢？

我想，沒有一個思想家曾經好好的思想過“關於思想的思想的原理”這個問題——就是人類思想中間的“理想”，到底是什麼因素促成的？

從小我就很興趣思想這些問題，理想從哪裡來？理想為什麼那麼美？理想為什麼那麼難實現？現實與理想之間的距離為什麼總是那麼大？

我們都知道我們的理想是多麼高超，脫俗，尊貴。而小小的孩子，就有那麼尊貴、高尚、偉大的理想。但是，小孩子根本沒有受過什麼教育，一個還沒有受過什麼教育的孩子，為什麼已經有這麼高尚，這麼完美的理想呢？完美是什麼？完美是無論怎麼教，但是到最後還教不成的東西，而不必教就有這個完美的觀念。所以“完美的成就”同“完美的觀念”是兩件事情，“完美的觀念”是與生俱來的，“完美的成就、完美的達到”是連教育家、科學家、道德家、宗教家都沒有辦法達到的。結果我們看見，人的生命在這世界上，經歷了一場有間隔的、非常可怕的兩極性的東西——理想永遠是高超的，但是現實永遠是卑微的；理想永遠是那麼的完美，而現實永遠是那麼的殘缺；理想永遠是那麼的令人興奮，而現實永遠是那麼令人失望。理想的美同現實的醜，理想的高超同現實的低賤，理想的偉大同現實的苛刻，為什麼有間隔呢？你想過這個問題沒有？如果你思想過這個問題，我要問你第二個問題，你能想得清楚嗎？你能想得透嗎？這是人性裡面一個很大的問題，這個問題對整個人類是很大的挑戰。這個間隔同品質的差異，使我們容易成為一個“批判家”多達成為一個“做出有貢獻的人”——今天煮的菜不好吃（你不知道講過幾次這樣的話了），但是叫你去煮，可能更難吃，對不對呢？

當你批評的時候，你以你的理想當作權威，提出你裡面的標準，結果別人成為你批判的犧牲者。但是，當你在同樣的事情上有所“貢獻”的時候，別人則須要接受更大的犧牲！

“這個世界像什麼樣？這個世界不好。”有一個青年人這樣對我說。“這個世界不好，那麼你到底要生誰的氣呢？”我想，大概要生上帝的氣，“上帝造這個世界，造得不像樣，這個世界不好！”

我一點也沒有被激動，我很客觀的看看這個正在發脾氣的青年人。對媽媽發脾氣是常見的，對一個他不相信有的上帝發脾氣，這個很特別，對不對呢？因為他根本不相信有上帝，但是現在對上帝發脾氣，所以對一個他不信其存在的上帝發脾氣，物件竟然是一個他不信其存在的東西。

我說：“你不相信上帝？”“我就是不信。”“為什麼？”“如果有上帝，怎麼這個世界這麼不好？這個世界這麼不好就證明上帝不存在！”“那麼上帝是不存在了？”“不存在。所以才會有這樣不好的世界？”

我越想越奇怪：“這個世界很不好？”“是。”“為什麼這個世界這麼不好？請問你…跑過幾個世界？”他說：“也就是這一個。”

有沒有問題呀？你說這攤牛肉麵不好吃，我問：“哪一攤好？”你說：“羅斯福路那邊那一攤比較好。”而他說：“高雄某一家比較好。”另一個說：“台南還有一家更好的。”

你說：“這個學校不大好。”“那麼你跑過幾間學校？”我跑過很多學校了，至少跑過幾百間大學，世界最著名的大學，我曾在裡講道——哥倫比亞，康乃爾，哈佛，耶魯，麻省理工。如果你問我：“政大怎麼樣？”我說：“可以啦，有一點像樣就是了。”有一點像樣就是說，有一些不像樣，對不對呢？

我認為這個禮堂的設計算是中等，為什麼呢？因為這個禮堂的回音果效還不錯，算是相當好了。但是，還可以改進的地方也不少。我設計了好多大禮堂，所以我敢講這話，我到過很多大學，所以我敢這樣批評，但是，那個青年人說：“這個世界不好。”我問他：“你到過幾個世界？”他說：“就是這一個。”“那你憑什麼說這個世界不好？你豈非是說，有別的世界比這個好，你看過了，用那個世界的好來衡量這個世界的不好，所以你對這個世界不滿意，是嗎？”他說：“不是這樣說，我感到應該更好才對。”這個叫做理想，對不對呢？應該更好才對！

你回到家裡，有時候覺得很悶，為什麼？你講不出來，因為房子太小了。“媽，買大一點的房子嘛！”媽媽說：“談何容易。”
你說這個房子不夠大，這個房子不夠好，這個環境不理想，為什麼？因為當你用你裡面理想的尺寸來衡量這個世界的時候，你發現你裡面有一個比這世界的現實更高超的東西，請問那個是什麼？你說叫做理想。

什麼叫做理想？很“合理的想想看”叫理想，對不對？誰告訴你這個叫“合理的想想看”？合誰的理？你說至少合我的理。你是什麼？你姓公的，叫公理；她姓婆的，叫婆理，所以公有公理，婆有婆理，對不對呢？當公說婆的理“那裡有這個道理”，婆說公的理“那裡有那樣的道理”，兩方面看對方就都豈有此理了。

這樣，理想到底是什麼？

理想是一個共有的字，理想的功用、理想的共識、理想的標準是共有的嗎？

你有你的標準，我有我的標準，我們每個人都在自己的理想中間盼望；小我來說，自己過著更好的生活；大我來說，對世界對國家有更大的貢獻。

我盼望把中華民族搞好，我盼望把我的學校搞好，我盼望把我的家搞好，我盼望把大臺北市搞好，我盼望把香港搞好，我盼望把巴黎搞好，我要把我的理想付諸行動。

每一個人都有理想，每一個人都盼望能夠為理想，做出一些比較有意義的“東西”。現在，我把第二個重要的詞句同第一個詞句（理想）連在一起講了，那就是“意義”。

意義是什麼？意義到底有沒有意義？意義是存在的嗎？我的理想就是要把那個有意義的想法表達出來，我的理想就是在我心裡面有一些意義的追求，而那個意義是超過現在我所已經達到的。

把每一個名詞好好思想都可以講幾天幾夜。如果你們讀書不求甚解，你就把那些名詞當作八股讓它溜過去了。

希臘的哲學家蘇格拉底（Socrates）每次使用一個社會上慣用的名詞的時候，他就抓一些人來問：“你認為那名詞是什麼意思？”當你把你知道得最好的表達出來的時候，蘇格拉底就和你唱反調，不停的向你的觀念挑戰，你再講，他再批判，弄到那些被他問的人頭昏腦脹，再也沒有辦法回答，而他告訴你：“你以為不懂，我告訴你，其實你還不懂。”“那麼你呢？”“我也不懂，所以我們都不懂，如果不懂，就不要裝懂！”這和孔子的思想有一點相同，“知為知，不知為不知，是知也。”

原來在蘇格拉底的時代，有許多其實不大知卻自以為知的人，憑著片面之知收補習生，叫人拿一大堆錢出來，結果教一些自己不大知的東西，害死別人，把知識當作賺錢的工具，卻對真理不負責。蘇格拉底一生拚死命反對這些人，他說：“第一，對所講的話都要負責，對所用的詞都要明白，對所下的定義，都要準確。”所以，他的第一個經驗，同第一個重要的人生責任，就是對真理的探求要虛懷若谷，對意義的追求，要真正謙卑，要準確的用詞。“第二，你要熱愛謙卑的知道自己什麼都不知道，這樣你才能夠實實在在明白什麼叫做意義。”每一個人都以為他最有意義，他最厲害，每一個人以為他所知道的東西都比別人更多，特別是年輕人。

你有理想，你的理想裡面有一個高的意義，這個高的意義到最後你達到沒有？現在論到這個題目的第二段：第一，理想是共有的，理想的本性、潛能是普世性的，理想的內容都是不一樣，但是所有有理想的人，他們很少很清楚的交代理想的共有性的源頭到底是什麼？從哪裡來？第二，有理想的人，常常在他年老的時候，承認自己沒有達到，完成他理想所要的。所以，我們看所有的孩子都給我們樂觀的氣象，所有的老人都給我們悲觀的陰影，我不是說沒有樂觀的老人，但是，通常老人給人留下的印象是什麼呢？“做人就是這樣的，沒有辦法，忍耐，我從前，我從前，…。”小孩子呢？“我以後，我以後，……。”（以後在哪裡？以後在前面，以前在後面，對不對啊？前天在後面，後天在前面，你還不懂嗎？前天有兩個人來找我，那個前天是什麼？過去了，是後面的事情，後天在前面，前天在後面，很矛盾的。不但中國人亂來，連美國人也亂了，他們說：“You look forward,that is afterward,you look backward,that is before.”所以在你前面的是後面，在你後面的是前面，時間的觀念是顛倒得不得了。）當人生差不多要結束的時候，你問那些曾經有過偉大理想的人：“你的理想達到了沒有？”他們會怎麼回答呢？“沒有。”很少人在他死之前說：“我已經達到了，我成功了，死得很甘願！”多數有偉大理想的人離開世界之前，都存在某一種沒有辦法達到最完整的理想，沒有辦法成全他最高願望的那個悲觀的心情，淒淒然的離開這個世界。

貝多芬（Ludwig von Beethoven）在世界上最後所講的一句話是什麼？在雷雨交加的那一天，他揮動看拳頭喊說：“難道我只寫這幾個音符，就這樣離開世界了，死了！”巴哈（J.S.Bach）的作品比他更多，韓德爾（G.F.Handel）的作品比貝多芬的作品加上巴哈的總和還要多，泰雷曼（G.P.Telemann）比巴哈加韓德爾加上貝多芬三個人所有的作品還更多，六千多個作品（Opus）,在貝多芬先前有兩個偉人，一個叫做海頓(J.F.Haydn)，另外一個叫做莫札特（W.A.Mozart）,海頓寫了104首交響樂，莫札特至少寫了四十六首，到一九八六年的時候，又再發現莫札特十二歲所寫的一首交響樂，而貝多芬寫九首就死了。當第九交響樂開演的時候，轟動世界。維也納的公園，引起許多人的注意，倫敦馬上寄一大筆錢到維也納去給貝多芬，請他寫第十交響樂，他就開始動筆草稿，全部的樂章整合起來演奏，長度還不到十分鐘，貝多芬就死了，他達到他的理想嗎？沒有！莫札特達到他的理想嗎？沒有！愛迪生（T.A.Edison）達到他的理想嗎？更加沒有！

二十世紀是一個很笨的世紀（你從來沒有聽過這句話，因為這是我自創的。）你說：“唐崇榮，你憑什麼敢這樣批判二十世紀？”我不是憑空說話，我不是隨便批判，我是研究哲學歷史的，我告訴你，每一個世紀，每一個時代，都有它偉大的貢獻，但是二十世紀除了科技進步以外，思想形態的發展等於一個零。——二十世紀最重要思想潮流的淵源都不在二十世紀，無論是哲學的、社會的、政治上的大改變，二十世紀的人很甘願地把自己的頸項屈下，彎下自己的腰，做十九世紀的奴僕。十九世紀的思想形態，已經把整個人類偉大的理想中間所可能達到的，發展到一個相當完整的地步，然而，卻沒有機會去實踐，而二十世紀的人說：“好了，既然你們想過那些東西，我就替你實踐，看看能不能成功？”你說笨不笨？

共產主義什麼時候開始的？十九世紀開始的，對不對？

進化論什麼時候開始的？

我告訴你：邏輯實證主義是十九世紀開始的，存在主義是十九世紀開始的，進化思想，科學主義，民主的思想，還有共產主義的思想，驚動二十世紀的這些理論，都是十九世紀開始的。

二十世紀快要結束了，一九九二年，人類開始發現走錯路了！共產主義走錯路了！支持進化論的證據越來越沒有了（它不是科學，至少不是純科學。）！太多東西的理論太古老了！實證論沒有辦法證明它的完整性！許多科學的運動到最後發現，沒有辦法解決人性的問題！為什麼呢？因為科學最發達的地方，可能就是自殺最多的地方；科學最發達的地方，可能是神經病最多的地方；科學最發達的地方，可能就是人的心靈最空虛的地方。所以，二十世紀並不見得怎樣高明，我們看見高樓大廈林立；偉大的城市，經濟的發展，在最高度經濟發展的地方，竟然是再投胎三次做人來做牛做馬，也沒有辦法買一間房子的地方——東京，經濟最高度發展的地方，人竟然連一個棲身之所都買不起，科學最發展的地方，是性最開放的地方，在舊禮教之下，婚姻通過做媒才成的，現在戀愛自由，婚姻自由，性解放，性解放的地方是最多犯淫亂的罪惡，最多風化事件，最多離婚，最多家庭破裂的地方。人啊！你要到哪裡去？

當生命結束的時候，你的理想完成了嗎？戈巴契夫（M.S.Gordachev）淒淒涼涼的下臺去了！周恩來最後一句話：“老天不給我太多時間可以搞好中國就死了！”孫中山的最後一句話：“革命尚未成功……。”這些偉人，最後撒手而去，並沒有實現他們的理想，用二十多年的時間，寫《羅馬帝國興衰史》的作者，當他一生最大的理想達到了，把最後一個句點點上去的時候，他說：“難道人生就是這樣嗎？”他就想自殺；海明威（E.Hemingway）是以自殺解決自己的生命的！

這是人生嗎？如果人就是這樣的話，人的確很可憐。

我在美國一個地方講道的時候，接待我的人是個博士，他的客廳有一張桌子，桌子下麵有幾本很厚的相簿，我問：“某某人，我可以看你的照相簿嗎？”“請便。”當我打開相簿的第一面來看的時候，這相簿的主人是多麼健壯，別人的頭是圓的，他是四方形的，博士帽戴在那裡，笑盈盈的，真是英俊。他在相片的旁邊寫了兩句話：“你這個傻瓜，從小就盼望這一天，現在又怎麼樣？”我問：“你自己罵自己？”“不好意思，我感到我是一個傻瓜。”“為什麼呢？”“我從小盼望有一天拿到博士學位，等我拿到的那一天的時候，我忽然發現，難道這是人生的價值嗎？還有一些更高的東西在哪裡？難道就是這樣嗎？看看自己，這樣就完了嗎？就是這樣嗎？”

我告訴你，有一個很特別的人，用人的眼光來看，他是完全失敗的，他死的時候，只有三十歲半、他死的時候，沒有留下一篇文章、他死的時候，沒有建過一間學校、他死的時候，沒有建過一支軍隊、他死的時候，沒有寫過一首詩歌、他死的時候，沒有蓋過一間禮堂、他死的時候，什麼都沒有——政治上沒有地位、社會上沒有特別的身份、教育上沒有特別的貢獻、……從人的眼光看，他的一切，只是一個零。在他英壯之年，應該成功的歲月，被人釘在在各各他山的十字架上，他一定要死，三十三歲罷了！但是，當仇恨他的人、抵擋他的人、喜愛他的人，都圍繞在釘他的十字架下，用不同的反應和感情看著他的時候，他講了七句話，其中有一句很特別：“我成功了！”耶穌說：“我成功了！”我想：“成什麼功？自我安慰，自圓其說，成什麼功？”但他講這句話的時候，絕對不是自卑感在作祟，他正在宣佈一件事情：“真正的生命意義，是可以達到的。我已經達到了我理想中間的成功！”

那句話希臘文的意思是“已經完全了，已經走完了，已經成全了。”這個手無寸鐵，沒有自我申辯而被掛在木頭上死去的耶穌，同所有世界上曾經活過的人完全不一樣，他說：“成了！”他“成了”的時候，我們什麼都沒有看見。奇怪！

後來，我把歷史再做一番衡量，發現最多的詩歌不是拿來讚美國民黨，最多的詩歌不是拿來卡拉OK，最多的音樂不是來頌揚無盡無期的愛情，但是，最偉大的詩歌，最多的詩歌竟是拿來讚美耶穌。根據吉尼斯世界記錄，基督徒唱的詩歌至少有五十萬首。我想一定超過，因為還有一些我認識的人和我自己寫的詩歌，還沒有算進去。耶穌沒有寫過一首歌，但是，最多的音樂是寫給他的，最大的音樂家如韓德爾、巴哈、貝多芬、海頓……許多的人，都寫讚美詩來讚美耶穌，為什麼呢？他沒有組織過一支的軍隊，但是，有千千萬萬甘願赴湯蹈火，為他而死的自願軍，無論男女，無論古今中外，願意為耶穌而死的人太多了。

他沒有建過一間學校，但是，今天基督教學校，基督教大學，基督教中學，基督教學堂遍滿全世界。

這個人是誰？我的思想想不透，他曾經宣告：“我就是道路，真理，生命，……”你找人生的道路嗎？在這裡；你找人生的道理嗎？在這裡；你找真正生命的價值嗎？在他那裡。

一位在神與人的中間，曾經以最低最低的身份，出生在動物的地方，死在仇敵的刑罰的工具——十字架上面。這一位最沒有人權的人，成為爭取人權最偉大的

力量。

這一位最沒有享受的人，成為世界豐豐富富靈感的泉源。這一位在世界上被輕看、被丟棄的人，成為許多偉人崇拜的對象。

可能不可能就在對耶穌基督的信仰裡面，找到我那一塊“理想國所失落的磚”？可能不可能在他的生命裡面，在他的救贖裡面，在他的真正有把握，勝過人生困難的歷史記錄裡面，找到我這一生，不能解決的那一個問題？

前面提到的三個問題：第一，共通性、普世意識中間的理想從哪裡來？第二，為什麼大凡有理想的人都沒有達到他們的理想而離開這個世界？第三，為什麼這個

最低、最卑微、被輕看，毫無享受的基督，竟然成功地結束他的生命？對世界產生這麼大的貢獻，答案到底是什麼？

第一，人是按照上帝的形像樣式造的，上帝是完全的源頭，你被造像上帝，所以你才有完全的觀念。

第二，偉大的理想結果都不能達到，因為在理想同現實的成就中間，有一個間隔，那是因為人的罪同人已經離開生命的源頭，使人在有限中間沒有辦法達到無限的理想。

第三，基督成為答案，因為他是以上帝的身份來到人世間，為你為我解決了罪的問題，把上帝的愛同救贖的恩典賜下來。

他愛你、他改變了我、他把我的整個生命扭轉過來，使我今天有確定、有把握、有無窮的信心、生命價值的肯定，在千千萬萬知識份子的面前，宣揚生命的意義。

願創造你的主，把這感動也放在你心裡；願基督成功的生命的把握，也可以成為你的信仰；願你把你的心打開，在你生命的深處，加上這個真正真理的根基，使你成全你生命的意義。

原文出處｜台北歸正福音教會 https://www.rectp.org/2013/03/blog-post_19.html#more

勝過炮彈的士兵

【精選】短篇《慕迪牧師講題》

文/編輯〈李育修◎弟兄〉

──\ 1854年的英俄克里米亞戰爭期間/

最慘烈戰役之一是英克曼之戰（The Battle of Inkerman on November 5, 1854 )，英法聯軍對抗俄羅斯帝國軍隊。

有一位奇蹟般被炮彈擊中仍爬回營地的士兵!!!

❏當救援人員搭救這位士兵的時候，士兵面孔朝下，趴在一本聖經面前，士兵的手被自己的血黏在聖經其中一頁。當救援人員舉起這位士兵的手，清楚看見被血黏住這頁的一段經文！

◯這段經文說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活」

✑摘自《約11：25》

聽到這真實故事後，上世紀美國芝加哥的慕迪牧師（D.L.Moody, 1837－1899）說：「我想要的就是這樣的信仰，這種信仰即使在死亡中也能給我安慰，甚至能將我和我所摯愛的人聯在一起。在復活的榮耀中，停留在世上的黑暗與悲哀將不存在。」

圖 (來源)：https://www.meisterdrucke