【精選】極短篇《唐崇榮牧師講座》系列

上帝之所以透過摩西頒布十誡，

是為了使以色列人知道真正的公義在上帝那裡。

上帝並沒有早早就賜下十誡，

反而讓以色列人被奴役四百三十年，

才讓他們看出真正的公義與統治者不應該是這樣。

上帝領以色列人出埃及，

一面刑罰法老，

一面教導百姓衪乃是公義、聖潔的上帝；

上帝一面刑罰不公義者，

一方面教導百姓行公義。

理想國中失落的一塊磚

【精選】長篇《唐崇榮牧師講座》系列

講題 一〈理想國中失落的一塊磚〉一
主講人：印尼歸正福音教會總會 ｜唐崇榮牧師

也許大家不明白這個題目到底要講什麼！？但是，我們無法否認，我們面對一個共同的問題，就是伊美黛（前菲律賓總統夫人）的鞋櫃裡面永遠少一雙鞋子；我們的成績單裡面永遠少那一分，如果多一分就可以申請獎學金了！

你的人生失落了些什麼？從小到大，你所建立的理想國裡，有一些“地方”是你一直無法達到的！讓我們一同來探討這個問題。

〈理想國中失落的一塊磚〉——這個題目有一個很重要的名詞，就是“理想”。

“理想”是普世人類文化所以成為文化，藝術所以成為藝術，奮鬥所以成為奮鬥，科學的探討，宇宙奧秘的探求，人生意義的探索，都是先從理想而後產生出來的。



沒有一個人活著是沒有理想的。理想是對現實不太滿意，對另外一個超現實的實際，沒有得著，這期間所產生的嚮往。

理想從來沒有發生在生物界中其它的活物裡面，它們從來沒有產生過理想。理想是人類的專利。

人之所以是人，因為人在限制中隱藏著超限制的可能；人之所以是人，因為人在有限界裡面，潛在、隱藏著無限的觀念，這個無限的觀念，到底是什麼？而這無限的觀念是從哪裡來的？

哲學在探討理想這個觀念時，沒有很完全、很徹底地把答案告訴我們。我教哲學二十多年，研究了許多古今中外的思想，發現所有的哲學家都在講一些他們自己未曾完全達到的“東西”的觀念，他們正在教授一些他們自己沒有親身全部經歷過的事情。

還記得你小時候最討厭上作文課嗎？特別是每個星期要交一篇作文，那是你一生經過的考驗中最須要以創造力來應付的問題，你要思想，所以你的作文裡面，可能曾經寫過一些超過你知識範圍的東西。每一個曾經在學校學習的青年人，都曾經作過這樣的作文題目（從今天起），（長大以後），（我的理想）。長大以後，我盼望做什麼？很少人說：“長大以後，我盼望做小丑。”“長大以後，我盼望做扒手。”“長大以後，我盼望做一個世界知名度最高的強盜。”很多人盼望長大了要做總統，有的人想要做飛機師，有的人想要做文學家，有的人想要做軍事家。但是，盼望做總統的後來變成飯桶，盼望做飛機師的變成阿飛，盼望有偉大成就的人，事實證明他以後什麼也沒有達到。為什麼？

你不得不去思想一個問題：理想的存在，不是教育的果效，理想原在每一個人的生命裡面。不是因為曾經受過教育，教育家才把理想放在人的裡面。理想的內容可能從教育得著啟發，但是理想的本性同潛在能是與生俱來的。

什麼叫做與生俱來的？遺傳下來的？

沒有達到自己的理想的父母，繼續不斷地生下、傳下一些有理想的嬰孩，理想到底是什麼？

我有一個絕對的觀念，我有一個完全的思想，我有一個求全的心理，我有一個盼望達到盡善盡美境界的要求和嚮往。這個對盡善盡美、完全、成全、絕對的嚮往，到底是什麼呢？是從哪裡來的呢？

我想，沒有一個思想家曾經好好的思想過“關於思想的思想的原理”這個問題——就是人類思想中間的“理想”，到底是什麼因素促成的？

從小我就很興趣思想這些問題，理想從哪裡來？理想為什麼那麼美？理想為什麼那麼難實現？現實與理想之間的距離為什麼總是那麼大？

我們都知道我們的理想是多麼高超，脫俗，尊貴。而小小的孩子，就有那麼尊貴、高尚、偉大的理想。但是，小孩子根本沒有受過什麼教育，一個還沒有受過什麼教育的孩子，為什麼已經有這麼高尚，這麼完美的理想呢？完美是什麼？完美是無論怎麼教，但是到最後還教不成的東西，而不必教就有這個完美的觀念。所以“完美的成就”同“完美的觀念”是兩件事情，“完美的觀念”是與生俱來的，“完美的成就、完美的達到”是連教育家、科學家、道德家、宗教家都沒有辦法達到的。結果我們看見，人的生命在這世界上，經歷了一場有間隔的、非常可怕的兩極性的東西——理想永遠是高超的，但是現實永遠是卑微的；理想永遠是那麼的完美，而現實永遠是那麼的殘缺；理想永遠是那麼的令人興奮，而現實永遠是那麼令人失望。理想的美同現實的醜，理想的高超同現實的低賤，理想的偉大同現實的苛刻，為什麼有間隔呢？你想過這個問題沒有？如果你思想過這個問題，我要問你第二個問題，你能想得清楚嗎？你能想得透嗎？這是人性裡面一個很大的問題，這個問題對整個人類是很大的挑戰。這個間隔同品質的差異，使我們容易成為一個“批判家”多達成為一個“做出有貢獻的人”——今天煮的菜不好吃（你不知道講過幾次這樣的話了），但是叫你去煮，可能更難吃，對不對呢？

當你批評的時候，你以你的理想當作權威，提出你裡面的標準，結果別人成為你批判的犧牲者。但是，當你在同樣的事情上有所“貢獻”的時候，別人則須要接受更大的犧牲！

“這個世界像什麼樣？這個世界不好。”有一個青年人這樣對我說。“這個世界不好，那麼你到底要生誰的氣呢？”我想，大概要生上帝的氣，“上帝造這個世界，造得不像樣，這個世界不好！”

我一點也沒有被激動，我很客觀的看看這個正在發脾氣的青年人。對媽媽發脾氣是常見的，對一個他不相信有的上帝發脾氣，這個很特別，對不對呢？因為他根本不相信有上帝，但是現在對上帝發脾氣，所以對一個他不信其存在的上帝發脾氣，物件竟然是一個他不信其存在的東西。

我說：“你不相信上帝？”“我就是不信。”“為什麼？”“如果有上帝，怎麼這個世界這麼不好？這個世界這麼不好就證明上帝不存在！”“那麼上帝是不存在了？”“不存在。所以才會有這樣不好的世界？”

我越想越奇怪：“這個世界很不好？”“是。”“為什麼這個世界這麼不好？請問你…跑過幾個世界？”他說：“也就是這一個。”

有沒有問題呀？你說這攤牛肉麵不好吃，我問：“哪一攤好？”你說：“羅斯福路那邊那一攤比較好。”而他說：“高雄某一家比較好。”另一個說：“台南還有一家更好的。”

你說：“這個學校不大好。”“那麼你跑過幾間學校？”我跑過很多學校了，至少跑過幾百間大學，世界最著名的大學，我曾在裡講道——哥倫比亞，康乃爾，哈佛，耶魯，麻省理工。如果你問我：“政大怎麼樣？”我說：“可以啦，有一點像樣就是了。”有一點像樣就是說，有一些不像樣，對不對呢？

我認為這個禮堂的設計算是中等，為什麼呢？因為這個禮堂的回音果效還不錯，算是相當好了。但是，還可以改進的地方也不少。我設計了好多大禮堂，所以我敢講這話，我到過很多大學，所以我敢這樣批評，但是，那個青年人說：“這個世界不好。”我問他：“你到過幾個世界？”他說：“就是這一個。”“那你憑什麼說這個世界不好？你豈非是說，有別的世界比這個好，你看過了，用那個世界的好來衡量這個世界的不好，所以你對這個世界不滿意，是嗎？”他說：“不是這樣說，我感到應該更好才對。”這個叫做理想，對不對呢？應該更好才對！

你回到家裡，有時候覺得很悶，為什麼？你講不出來，因為房子太小了。“媽，買大一點的房子嘛！”媽媽說：“談何容易。”
你說這個房子不夠大，這個房子不夠好，這個環境不理想，為什麼？因為當你用你裡面理想的尺寸來衡量這個世界的時候，你發現你裡面有一個比這世界的現實更高超的東西，請問那個是什麼？你說叫做理想。

什麼叫做理想？很“合理的想想看”叫理想，對不對？誰告訴你這個叫“合理的想想看”？合誰的理？你說至少合我的理。你是什麼？你姓公的，叫公理；她姓婆的，叫婆理，所以公有公理，婆有婆理，對不對呢？當公說婆的理“那裡有這個道理”，婆說公的理“那裡有那樣的道理”，兩方面看對方就都豈有此理了。

這樣，理想到底是什麼？

理想是一個共有的字，理想的功用、理想的共識、理想的標準是共有的嗎？

你有你的標準，我有我的標準，我們每個人都在自己的理想中間盼望；小我來說，自己過著更好的生活；大我來說，對世界對國家有更大的貢獻。

我盼望把中華民族搞好，我盼望把我的學校搞好，我盼望把我的家搞好，我盼望把大臺北市搞好，我盼望把香港搞好，我盼望把巴黎搞好，我要把我的理想付諸行動。

每一個人都有理想，每一個人都盼望能夠為理想，做出一些比較有意義的“東西”。現在，我把第二個重要的詞句同第一個詞句（理想）連在一起講了，那就是“意義”。

意義是什麼？意義到底有沒有意義？意義是存在的嗎？我的理想就是要把那個有意義的想法表達出來，我的理想就是在我心裡面有一些意義的追求，而那個意義是超過現在我所已經達到的。

把每一個名詞好好思想都可以講幾天幾夜。如果你們讀書不求甚解，你就把那些名詞當作八股讓它溜過去了。

希臘的哲學家蘇格拉底（Socrates）每次使用一個社會上慣用的名詞的時候，他就抓一些人來問：“你認為那名詞是什麼意思？”當你把你知道得最好的表達出來的時候，蘇格拉底就和你唱反調，不停的向你的觀念挑戰，你再講，他再批判，弄到那些被他問的人頭昏腦脹，再也沒有辦法回答，而他告訴你：“你以為不懂，我告訴你，其實你還不懂。”“那麼你呢？”“我也不懂，所以我們都不懂，如果不懂，就不要裝懂！”這和孔子的思想有一點相同，“知為知，不知為不知，是知也。”

原來在蘇格拉底的時代，有許多其實不大知卻自以為知的人，憑著片面之知收補習生，叫人拿一大堆錢出來，結果教一些自己不大知的東西，害死別人，把知識當作賺錢的工具，卻對真理不負責。蘇格拉底一生拚死命反對這些人，他說：“第一，對所講的話都要負責，對所用的詞都要明白，對所下的定義，都要準確。”所以，他的第一個經驗，同第一個重要的人生責任，就是對真理的探求要虛懷若谷，對意義的追求，要真正謙卑，要準確的用詞。“第二，你要熱愛謙卑的知道自己什麼都不知道，這樣你才能夠實實在在明白什麼叫做意義。”每一個人都以為他最有意義，他最厲害，每一個人以為他所知道的東西都比別人更多，特別是年輕人。

你有理想，你的理想裡面有一個高的意義，這個高的意義到最後你達到沒有？現在論到這個題目的第二段：第一，理想是共有的，理想的本性、潛能是普世性的，理想的內容都是不一樣，但是所有有理想的人，他們很少很清楚的交代理想的共有性的源頭到底是什麼？從哪裡來？第二，有理想的人，常常在他年老的時候，承認自己沒有達到，完成他理想所要的。所以，我們看所有的孩子都給我們樂觀的氣象，所有的老人都給我們悲觀的陰影，我不是說沒有樂觀的老人，但是，通常老人給人留下的印象是什麼呢？“做人就是這樣的，沒有辦法，忍耐，我從前，我從前，…。”小孩子呢？“我以後，我以後，……。”（以後在哪裡？以後在前面，以前在後面，對不對啊？前天在後面，後天在前面，你還不懂嗎？前天有兩個人來找我，那個前天是什麼？過去了，是後面的事情，後天在前面，前天在後面，很矛盾的。不但中國人亂來，連美國人也亂了，他們說：“You look forward,that is afterward,you look backward,that is before.”所以在你前面的是後面，在你後面的是前面，時間的觀念是顛倒得不得了。）當人生差不多要結束的時候，你問那些曾經有過偉大理想的人：“你的理想達到了沒有？”他們會怎麼回答呢？“沒有。”很少人在他死之前說：“我已經達到了，我成功了，死得很甘願！”多數有偉大理想的人離開世界之前，都存在某一種沒有辦法達到最完整的理想，沒有辦法成全他最高願望的那個悲觀的心情，淒淒然的離開這個世界。

貝多芬（Ludwig von Beethoven）在世界上最後所講的一句話是什麼？在雷雨交加的那一天，他揮動看拳頭喊說：“難道我只寫這幾個音符，就這樣離開世界了，死了！”巴哈（J.S.Bach）的作品比他更多，韓德爾（G.F.Handel）的作品比貝多芬的作品加上巴哈的總和還要多，泰雷曼（G.P.Telemann）比巴哈加韓德爾加上貝多芬三個人所有的作品還更多，六千多個作品（Opus）,在貝多芬先前有兩個偉人，一個叫做海頓(J.F.Haydn)，另外一個叫做莫札特（W.A.Mozart）,海頓寫了104首交響樂，莫札特至少寫了四十六首，到一九八六年的時候，又再發現莫札特十二歲所寫的一首交響樂，而貝多芬寫九首就死了。當第九交響樂開演的時候，轟動世界。維也納的公園，引起許多人的注意，倫敦馬上寄一大筆錢到維也納去給貝多芬，請他寫第十交響樂，他就開始動筆草稿，全部的樂章整合起來演奏，長度還不到十分鐘，貝多芬就死了，他達到他的理想嗎？沒有！莫札特達到他的理想嗎？沒有！愛迪生（T.A.Edison）達到他的理想嗎？更加沒有！

二十世紀是一個很笨的世紀（你從來沒有聽過這句話，因為這是我自創的。）你說：“唐崇榮，你憑什麼敢這樣批判二十世紀？”我不是憑空說話，我不是隨便批判，我是研究哲學歷史的，我告訴你，每一個世紀，每一個時代，都有它偉大的貢獻，但是二十世紀除了科技進步以外，思想形態的發展等於一個零。——二十世紀最重要思想潮流的淵源都不在二十世紀，無論是哲學的、社會的、政治上的大改變，二十世紀的人很甘願地把自己的頸項屈下，彎下自己的腰，做十九世紀的奴僕。十九世紀的思想形態，已經把整個人類偉大的理想中間所可能達到的，發展到一個相當完整的地步，然而，卻沒有機會去實踐，而二十世紀的人說：“好了，既然你們想過那些東西，我就替你實踐，看看能不能成功？”你說笨不笨？

共產主義什麼時候開始的？十九世紀開始的，對不對？

進化論什麼時候開始的？

我告訴你：邏輯實證主義是十九世紀開始的，存在主義是十九世紀開始的，進化思想，科學主義，民主的思想，還有共產主義的思想，驚動二十世紀的這些理論，都是十九世紀開始的。

二十世紀快要結束了，一九九二年，人類開始發現走錯路了！共產主義走錯路了！支持進化論的證據越來越沒有了（它不是科學，至少不是純科學。）！太多東西的理論太古老了！實證論沒有辦法證明它的完整性！許多科學的運動到最後發現，沒有辦法解決人性的問題！為什麼呢？因為科學最發達的地方，可能就是自殺最多的地方；科學最發達的地方，可能是神經病最多的地方；科學最發達的地方，可能就是人的心靈最空虛的地方。所以，二十世紀並不見得怎樣高明，我們看見高樓大廈林立；偉大的城市，經濟的發展，在最高度經濟發展的地方，竟然是再投胎三次做人來做牛做馬，也沒有辦法買一間房子的地方——東京，經濟最高度發展的地方，人竟然連一個棲身之所都買不起，科學最發展的地方，是性最開放的地方，在舊禮教之下，婚姻通過做媒才成的，現在戀愛自由，婚姻自由，性解放，性解放的地方是最多犯淫亂的罪惡，最多風化事件，最多離婚，最多家庭破裂的地方。人啊！你要到哪裡去？

當生命結束的時候，你的理想完成了嗎？戈巴契夫（M.S.Gordachev）淒淒涼涼的下臺去了！周恩來最後一句話：“老天不給我太多時間可以搞好中國就死了！”孫中山的最後一句話：“革命尚未成功……。”這些偉人，最後撒手而去，並沒有實現他們的理想，用二十多年的時間，寫《羅馬帝國興衰史》的作者，當他一生最大的理想達到了，把最後一個句點點上去的時候，他說：“難道人生就是這樣嗎？”他就想自殺；海明威（E.Hemingway）是以自殺解決自己的生命的！

這是人生嗎？如果人就是這樣的話，人的確很可憐。

我在美國一個地方講道的時候，接待我的人是個博士，他的客廳有一張桌子，桌子下麵有幾本很厚的相簿，我問：“某某人，我可以看你的照相簿嗎？”“請便。”當我打開相簿的第一面來看的時候，這相簿的主人是多麼健壯，別人的頭是圓的，他是四方形的，博士帽戴在那裡，笑盈盈的，真是英俊。他在相片的旁邊寫了兩句話：“你這個傻瓜，從小就盼望這一天，現在又怎麼樣？”我問：“你自己罵自己？”“不好意思，我感到我是一個傻瓜。”“為什麼呢？”“我從小盼望有一天拿到博士學位，等我拿到的那一天的時候，我忽然發現，難道這是人生的價值嗎？還有一些更高的東西在哪裡？難道就是這樣嗎？看看自己，這樣就完了嗎？就是這樣嗎？”

我告訴你，有一個很特別的人，用人的眼光來看，他是完全失敗的，他死的時候，只有三十歲半、他死的時候，沒有留下一篇文章、他死的時候，沒有建過一間學校、他死的時候，沒有建過一支軍隊、他死的時候，沒有寫過一首詩歌、他死的時候，沒有蓋過一間禮堂、他死的時候，什麼都沒有——政治上沒有地位、社會上沒有特別的身份、教育上沒有特別的貢獻、……從人的眼光看，他的一切，只是一個零。在他英壯之年，應該成功的歲月，被人釘在在各各他山的十字架上，他一定要死，三十三歲罷了！但是，當仇恨他的人、抵擋他的人、喜愛他的人，都圍繞在釘他的十字架下，用不同的反應和感情看著他的時候，他講了七句話，其中有一句很特別：“我成功了！”耶穌說：“我成功了！”我想：“成什麼功？自我安慰，自圓其說，成什麼功？”但他講這句話的時候，絕對不是自卑感在作祟，他正在宣佈一件事情：“真正的生命意義，是可以達到的。我已經達到了我理想中間的成功！”

那句話希臘文的意思是“已經完全了，已經走完了，已經成全了。”這個手無寸鐵，沒有自我申辯而被掛在木頭上死去的耶穌，同所有世界上曾經活過的人完全不一樣，他說：“成了！”他“成了”的時候，我們什麼都沒有看見。奇怪！

後來，我把歷史再做一番衡量，發現最多的詩歌不是拿來讚美國民黨，最多的詩歌不是拿來卡拉OK，最多的音樂不是來頌揚無盡無期的愛情，但是，最偉大的詩歌，最多的詩歌竟是拿來讚美耶穌。根據吉尼斯世界記錄，基督徒唱的詩歌至少有五十萬首。我想一定超過，因為還有一些我認識的人和我自己寫的詩歌，還沒有算進去。耶穌沒有寫過一首歌，但是，最多的音樂是寫給他的，最大的音樂家如韓德爾、巴哈、貝多芬、海頓……許多的人，都寫讚美詩來讚美耶穌，為什麼呢？他沒有組織過一支的軍隊，但是，有千千萬萬甘願赴湯蹈火，為他而死的自願軍，無論男女，無論古今中外，願意為耶穌而死的人太多了。

他沒有建過一間學校，但是，今天基督教學校，基督教大學，基督教中學，基督教學堂遍滿全世界。

這個人是誰？我的思想想不透，他曾經宣告：“我就是道路，真理，生命，……”你找人生的道路嗎？在這裡；你找人生的道理嗎？在這裡；你找真正生命的價值嗎？在他那裡。

一位在神與人的中間，曾經以最低最低的身份，出生在動物的地方，死在仇敵的刑罰的工具——十字架上面。這一位最沒有人權的人，成為爭取人權最偉大的

力量。

這一位最沒有享受的人，成為世界豐豐富富靈感的泉源。這一位在世界上被輕看、被丟棄的人，成為許多偉人崇拜的對象。

可能不可能就在對耶穌基督的信仰裡面，找到我那一塊“理想國所失落的磚”？可能不可能在他的生命裡面，在他的救贖裡面，在他的真正有把握，勝過人生困難的歷史記錄裡面，找到我這一生，不能解決的那一個問題？

前面提到的三個問題：第一，共通性、普世意識中間的理想從哪裡來？第二，為什麼大凡有理想的人都沒有達到他們的理想而離開這個世界？第三，為什麼這個

最低、最卑微、被輕看，毫無享受的基督，竟然成功地結束他的生命？對世界產生這麼大的貢獻，答案到底是什麼？

第一，人是按照上帝的形像樣式造的，上帝是完全的源頭，你被造像上帝，所以你才有完全的觀念。

第二，偉大的理想結果都不能達到，因為在理想同現實的成就中間，有一個間隔，那是因為人的罪同人已經離開生命的源頭，使人在有限中間沒有辦法達到無限的理想。

第三，基督成為答案，因為他是以上帝的身份來到人世間，為你為我解決了罪的問題，把上帝的愛同救贖的恩典賜下來。

他愛你、他改變了我、他把我的整個生命扭轉過來，使我今天有確定、有把握、有無窮的信心、生命價值的肯定，在千千萬萬知識份子的面前，宣揚生命的意義。

願創造你的主，把這感動也放在你心裡；願基督成功的生命的把握，也可以成為你的信仰；願你把你的心打開，在你生命的深處，加上這個真正真理的根基，使你成全你生命的意義。

原文出處｜台北歸正福音教會 https://www.rectp.org/2013/03/blog-post_19.html#more

進窄門、走小路（太7:13-14）
唐崇榮牧師

禱告：「主啊，感謝祢，祢以祢的愛吸引我們到祢面前，以祢的真理教導我們，以祢的靈引導我們，使我們走在祢的道路之中。我們把今天的聚會交託給祢，求祢也賜福全世界奉祢名聚會、祢的聖徒的聚集，讓他們的敬拜蒙祢悅納。祢與我們同在，用祢的愛、靈火激勵我們的心，使我們能夠更多事奉主，努力傳福音給別人。聽我們的禱告，感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的，阿門。」

與動力的源頭接連　活出主動積極的生命
　　在上一講，我們提到基督教倫理的金科玉律：「你要人怎樣待你，你就要怎樣待人」。這是一種主動的倫理，也是基督徒當有的生活。我們不是等別人關心我們、尊重我們，我們才關心別人、尊重別人，因為那是不好意思領受他人的恩情而不得不有的一種回報，是一種被動的倫理。光向來是主動的，是從太陽的本體照射到所有的客體，耶穌基督教導基督徒要在世上作光，所以我們應當從心而發，使我們周圍的人蒙受光照，在我們主動的生命影響下被引導，因而看見與得著真正的福氣。基督徒不能等人對我們好才對人好，我們要處處把我們的恩愛、我們的關懷、我們對別人造就性的力量主動積極地發揮出來，以建造性的生命影響人、造就人，使別人與我們同得福音的好處，領受新生命所帶來的力量。

　　這種主動帶來正面影響的建造性生命，就是主耶穌自己所表現出來的生命，主耶穌所活出來的樣式也成為我們的榜樣，激勵我們過一個具有主動影響性的生活。這種對人的愛是一種豐盛生命的流露，這樣的人是愛惜自己生命的人，他照著對自己的愛來關懷別人，因著自己生命的豐盛產生對人可能有的影響。基督徒都應該主動積極從自己生命發出來的愛來愛別人，此即基督教倫理的金科玉律。大凡宗教論到道德律都教導我們這類的事情，但沒有像基督教這樣主動、積極產生對他人的影響。耶穌基督與所有教主不同的地方，在於所有的教主都是來自世界，耶穌基督則是自父出來；所有的教主是罪人盼望在生活中產生最好的道德原動力，但本身卻與動力的源頭脫節，但耶穌基督是上帝，祂是一切真理、愛、生命、倫理源頭的總源頭。故此，唯有靠著基督，我們才能做到這一點。

你們要進窄門 ── 這是命令，不是選擇。
　　接下去耶穌說：「你們要進窄門」，這是吩咐以及命令，因為如果不進窄門，就是進到引到滅亡的路，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生的那門是窄的，那路是小的，找到的人也少。當人虛心尋求上帝，成為天國的子民，等候天國的降臨，八福告訴我們聖徒道德的生活。接著，耶穌發了一道命令：「你們要進窄門」。耶穌並不是說你們要「選擇」窄門，而是說你們「要進」窄門。你進了一道門，你就從那道門走了一條路，這條路要引你走到哪裡，不是出自你的想像，因為這道門與所要到達的目的兩者是有關連的。你之所以走錯路，是因為你進了不對的門。窄門之後，是引進永生的路，找到的人少，但引到滅亡的那門是寬的，路是大的，往那裡去的人多。這兩句看似簡單的話卻道出人類未來決定性的命運。這扇門、這條路究竟是人的尋找？或是人的選擇？那引到永生的門是窄的，路是小的，這路程不是你選擇的，但至少你在看到這道門以前，你要尋找才能找到。

世界的生活：兩扇門、兩條路
　　這裡的兩扇門、兩條路，是用不同的方式進去的。人往往一看就能看到寬大的門，又因為門很寬要進入很容易，進門之後，隨之而來的路又很大，諸如此類使人感到相當舒服，許多人就這樣走了進去，但耶穌告訴我們寬大的門將引我們進到滅亡的路。世界的生活有兩種，第一種是寬敞、容易、舒適的路，這種路是不必找的，一看就看到，根本不需要細心地找。許多人走的路，就是對的嗎？許多人說是對的，就是真理嗎？許多人看的書，就是好書嗎？多數的人並沒有用高的門檻來評定所選擇的。當我們買書的時候，我們是根據什麼來選書？我有個朋友專門買便宜的書。便宜的書是好書嗎？書要印得多才便宜。這些書之所以印得很多，是因為許多人喜歡讀這類的書。許多人的標準很低，他們選擇的時候，往往認為：「這就可以了」，並沒有精挑細選。以低門檻、低標準選來的，怎麼會好呢？

什麼是「寬大的門」？
　　美國根據學術水準的表現來評鑑一所學校的優劣。可是，單憑學術水準就足以定義一所學校的優劣嗎？美國人推選拜登做總統後，現在有些人開始懊悔了，因為拜登所委任的幕僚，一位男性幕僚公開承認自己同性戀的身分，百姓才恍然大悟拜登所領導的新政府不但容納同性戀並且提倡墮胎，是個道德標準很低的政府。不僅如此，拜登總統也說：「你們不要用爸爸媽媽、兄弟姊妹這種帶有性別定義的稱呼來稱呼家人，因為這很清楚地定義他們究竟是男是女，你只能說這是我的家人，是我的家長」。如果美國政府日後將此訂為法令，美國就沒有男女之別，不再有兄弟姊妹、叔伯嬸姨的稱謂，陷入一個沒有標準、界線、規矩的局面，人進廁所，也不知道這是男廁還是女廁。男人可以進女廁，女人可以進男廁，這不是天下大亂嗎？天下之所以大亂，是因為方便大家。凡是方便的、很容易找到的，這叫大路、寬門。

上帝來尋找我們
　　耶穌基督吩咐我們：「你們要進窄門，因為那門引導你們進入永生的道路。」窄門是有規格的、有原則的、有限制的。那門不但窄，而且不容易看到，你們要尋找窄門、小路，找到的人就進入永生。《約翰一書》告訴我們：「主所應許我們的就是永生。」（約一2:25）聖經記載上帝諸多的應許，其中最重要的應許，就是永生。

1. 司布真論及上帝主動的施恩
   　　自從人類墮落之後，沒有尋求上帝的，沒有明白真理的，沒有真正行善的，舊約兩次重複這三件事（詩14:1-3；53:1-3），新約的《羅馬書》第三章十到十二節引用（參：羅3:10-12）。世上沒有人尋求上帝、沒有人明白真理、沒有人行善，人人活在錯誤的思想裡，走在敗壞的道路上，原本是應當被上帝所丟棄的，上帝卻把能尋找祂的心放在一些人裡面。這句話是英國的講道王子司布真所說的。司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892）在十九世紀是一個不可多得的傳道人，他是浸信會的傳道人，他一生沒有被按立為牧師，他就是憑著愛靈魂的心傳道，但他所傳的道比別人更有亮光、更有造就，智慧源源不絕從他的口裡流露出來。此外，司布真在沒有麥克風的時代對六千人講道，這大佈道家、大牧師說：「我為什麼能尋找上帝、選擇上帝？因為這件我尋找祂、選擇祂的事實，就證明是祂先尋找我、揀選我，然後把能尋找祂的種子放在我裡面，我才能找對」。
2. 如何選擇好榴槤的比喻
   　　人很可憐，常常選錯。有些人選榴槤，看到很大粒、很好看的，就剖開來吃，結果很不好吃。那些會選榴槤的人會看榴槤上端連於樹上的枝頭，他們把那枝頭剖開，看裡面是什麼顏色，榴槤裡面的子也一定是那個顏色，再聞那枝頭裡面的味道，如果又甜、又新鮮，這粒榴槤的子粒也一定是又甜又新鮮，他們從外面的枝頭來看榴槤裡面的情況。能從外面看到裡面的人，是很有智慧的人，因為人往往只看到人的表面，很難看見人的內心。中國古諺說：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」不是從榴槤的表皮看它的果實，而是從連於榴槤樹豐富汁液的樹枝，來看榴槤樹所結的果子情況如何。
3. 滕近輝牧師講解真葡萄樹的比喻
   　　耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人，你們是枝子。」（參：約15:1、5）枝子所結的，就是樹的果子。滕近輝牧師解釋《約翰福音》這一處的經文時，他說：「這裡的枝子是指主的跟隨者、主的學生。耶穌是真葡萄樹，耶穌的父是栽培的人，這裡提到了聖子、聖父，沒有提到聖靈。那麼，聖靈在哪裡呢？連於樹幹的樹枝，它裡頭所流的樹汁，就是聖靈。聖靈在聖父與聖子之間做了奇妙的工作，將那豐盛生命的元素注入在我們裡面，我們就能結出豐盛的果子」。葡萄樹所結的，是樹的果，而不是枝的果，是樹的果結在樹枝上。聖父使我們在基督裡結果子，聖父是栽培者，基督是葡萄樹，我們是枝子，葡萄樹的汁液流入枝子是聖靈的工作。當聖靈豐滿地充滿我們的時候，就像在枝子裡流動的汁液成為果實的滋養，使我們結出榮耀上帝的果實。既然為人父母者總是把好東西給兒女，不會把甜的果子留給自己，而把酸的果子遞給孩子，天父豈不更把聖靈賜給祂的兒女嗎？上帝給我們最大的應許既是永生，生命之源的聖靈是上帝應許賜給教會最大的產業，使我們透過聖靈承受永生。人之所以能夠得永生，不是因為他們尋找上帝，而是上帝把能尋找祂的心放在他們裡面，正如司布真所說：「我之所以能找到上帝，是因為上帝先找到我」。

祈求、尋找與尋見
　　門是要進入的，路是要行走的。如果要進寬門、走大路，不用尋找就可進入；但如果要進窄門、走小路，一定要尋找才能進入。進寬門、走大路的人很多，進窄門、走小路的人很少。耶穌的意思是，要進入永生的人，就要尋找那永生的門，走那永生的路，用心追求、辨別，找到之後要走進去。這扇通往永生的窄門要殷切尋找，才能尋到。耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」，這祈求與耶穌要人進窄門有關。

耶穌基督：「我就是門，我就是路。」
　　除了耶穌基督，未曾有人說過：「我就是門」這句話。《約翰福音》第十章提到耶穌說：「我就是門」（約10:9），接著《約翰福音》第十四章提到耶穌說：「我就是路」（約14:6）。大凡孔子、釋迦摩尼、穆罕默德、大小先知皆未曾說過「我就是門」這句話，這句話唯有耶穌基督說過，「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（約10:9）。耶穌是那獨一的門，人唯有透過基督才能來到上帝面前，從這門找到真正的路。「我是」（I am who I am），這是上帝的自稱，這一位從永恆到永恆的「我是」，就是你所要找的那扇門。耶穌說：「我就『是』道路、真理、生命」，這個「是」是永恆的「是」，這個「是」也是現今的「是」。摩西問上帝：「祢名叫什麼？」上帝回答：「我是自有永有的。」（參：出3:13-14）「我是」是上帝的自稱，沒有任何位格像上帝一樣把自己的存在與自己是誰連在一起講。

唯有認知自己的地位，才能遵行當行的命令。
　　「你們『要』進窄門，『要』走小路」的「要」，是一道命令、一項吩咐；「你們『要』彼此相愛」的「要」，是一個命令；「『要』愛人如己」的「要」，是一個命令。當你真正尊重自己、寶貝自己，真的把自己當作很有價值、應當愛的一個對象，就能將這種愛自己的態度推己及人。「你們『要』愛人如己」，這個「要」是「命令」；「你們『是』世上的光」，這個「是」是「地位」。我「是」什麼，我要接受這個地位；我「要」什麼？我要遵行整個命令。一個人的地位是什麼，就有符合他的地位所當行的命令。當你真正明白你的地位是什麼，你就知道你所要遵行的命令是什麼。聖經告訴我們，身為兒女者，要孝敬父母。

罪：離開本位
　　離開本位，就是墮落。我們觀念裡的墮落，它的方向一定是向下的，但撒但墮落的方向卻是向上的。上帝是創造者，創造者與被造者之間存在一個絕對的差異，這差異不是份量上的、程度上的，而是本質上的。當我們明白這一點，就知道我們不應當逾越神人之間的界線，將自己與上帝同等。創造者是創造者，被造者是被造者。創造者是創造者，被造者是被造者，上帝與人之間的差別，永遠無法靠著人為的努力去除，產生同性質的合一。撒但要與至上者同等，但創造者造與被造者之間的位格不能混合。

這世界非我家
　　耶穌是那扇門，我們是進門的人；耶穌是那條路，我們是行路的人。做基督徒比非基督徒更難，有艱難、有限制。不少人原本以為離開共產黨、離開無神論政府管轄的地區，到了美國，就好像找到人間天堂，卻發現現今的美國遠離上帝真理的原則、濫用自由，在某種程度上比中國更敗壞、更邪惡，生活更沒有標準。不少中國人因為不滿共產黨的統治，盼望追求人生的自由與富裕的生活，而千里迢迢來到西方，看見此情此景，才覺悟「這世界不是我的家」。無論墨西哥、瓜地馬拉、巴拿馬、宏都拉斯等中南美洲的百姓紛紛嚮往走一條從墨西哥往德州的路，以為這就是他們人生最重要的目標，沒想到去了美國以後，才發現美國並不像他們所想的那樣。

走寬路的美國
　　美國的道德越來越敗壞，有一個統計數字讓我看了膽戰心驚：一九八Ｏ年，美國持守做人當有的道德、信仰，所占的人口比大概是百分之五十，那時自由派只有百分之三十，百分之二十是中間份子的游離份子；到了一九九Ｏ年，持守信仰的人佔百分之四十；二ＯＯＯ年，持守信仰的人佔百分之三十；現在，持守信仰的人更少，自由派人士更多，美國總統大選剛剛結束，持守信仰的人只剩百分之十幾，自由派則佔百分之七十，美國社會同性戀者越來越多、性道德泛濫、酗酒、犯罪，幾乎不受宗教、道德約束，甚至企圖把所有道德的界線都打破，無惡不做。

　　最近這兩個月，美國最高法院大法官紛紛一面執法，一面犯法，同時不要被罰。這九位大法官，只有兩位走應當嚴格管制自己的正路，一位就是拉倫斯·托馬斯（Clarence Thomas, 1948-），他是美國聯邦最高法院中唯一的黑人，他曾經在拜登之下受辱，但仍努力考取大法官，一生一世忠於聖經，其他七位雖然是川普所選，但不照著誠實的原則處理政務，川普盼望用法律解決不公平的選舉，結果這些大法官卻不照正義、誠實、公義的判斷處理一切的國務。

　　現今的美國越來越多人贊成墮胎、同性戀、犯法的事，今日的美國成為反公正的社會，反律法的政體，是一個走寬路的國家，前途越來越黑暗。川普不被選中，表示欺詐控制整個美國，這個國家慢慢被上帝丟棄。我甚至差不多決定不許可、也不願意規勸我們的會友把孩子送到美國讀書，他們注重的是經濟利益，而不是人格的要素。教育真正的目的，是把人建造成為有好的人格，對人類才有益處。基督教教育終極性的目的，就是培育基督化人格，以基督教信仰培育有像基督般的人格。如今，不但基督化的人格沒有了，連正義的人格也沒有了。

　　自從杜威（John Dewey, 1859-1952）、威廉·詹姆斯（William James, 1842-1910）、查爾斯·皮爾士（Charles Peirce, 1839-1914）三位實用主義的哲學家，在一九二Ｏ年代充滿美國人的思想，到了一九八Ｏ年共產主義馬克思的思想又侵入美國的文化，就以經濟利益為終極目標，將道德視若無物，走了一條拋棄基督的寬大的路。哈佛大學（Harvard University）與耶魯大學（Yale University）原是有歸正信仰的人建立起來的，但最近這兩所大學都在告川普，因為川普禁止中國學生在那邊讀書，使他們的收入減少，於是就告川普。為什麼川普不許中國學生在那邊讀書？因為中國政府用公費派去美國讀書的人是去做偵探，一面在哈佛學科學，一面把美國最尖端的技術下載帶回中國，幫助中國共產黨建軍所需，怪不得中國近日的軍事成就發展得這麼快。

　　共產黨要把共產主義推行到全世界自有一套辦法，但他們發現基督教與美國是兩個最大的攔阻，如果能消滅宗教與打倒美國，就可以把共產主義推向全世界，讓大家乖乖聽共產黨的話。共產黨用間諜滲透的辦法把世界捲入共產主義的漩渦。自從一九八Ｏ年，共產黨在美國的滲透是非常厲害的，唯一能攔阻共產主義前進的國家就是美國，美國如果被打倒，共產黨就通行無阻，全世界就進入無神、罪惡、沒有標準、沒有門檻、寬大的道路。

　　前不久，美國聯邦眾議員史沃威爾（Eric Swalwell）被揭露，他所結交的中國美女方芳是中國間諜，後來什麼秘密都告訴她。後來方芳回到中國，人發現史沃威爾與中國共產黨的美女間諜有關，認為應當將史沃威爾從國會開除，但現在拜登做總統卻再次任用史沃威爾。人慢慢不行川普所定的條例、所走的窄路，因為川普如果做總統，一定跟中國的關係不好，一定與全世界反共的勢力聯合，對中國政府而言這是反動派。中國政府高層的共產黨領袖多數生活亂七八糟、對妻子不忠，這些事情已經變成共產黨與邪惡不能分開的事實。

抵擋真理之人的兩大特徵
　　照樣，回教徒的生活看似嚴格，但回教的創辦人有二十多名妻子，傳說默罕默德死的時候，可能是因為被其中一個他的性奴下毒而死。穆罕默德是宗教界最多妻子的人，也是宗教界唯一一位放寬這項門檻的宗教領袖，他說：「你們男人可以有四個妻子」。舉凡抵擋真理的人有兩大特徵：「貪愛錢財」及「放縱情慾」，這就是寬大的門。耶穌基督是完全聖潔、神人二性獨一的救主，終生沒有結婚，但撒但透過丹·布朗（Dan Brown, 1964-）所寫的《達文西密碼》（The Da Vinci Code）褻瀆基督，透過《猶大福音》、《腓力福音》等假福音書說耶穌有一個秘密的妻子，叫做抹大拉的瑪利亞，這是撒但對基督教的攻擊，將基督教等同於其他的邪教般有放蕩的性欲的門。這是上帝絕對不許可的。

「聖潔」與「窄路」
　　耶穌是上帝的聖者，這是天使長加百列對馬利亞講的話，「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）」（路1:26、35）。「聖者」這個名詞在《以賽亞書》第四十章到六十章這二十七章的經文常常出現。耶和華的聖者，祂的聖就是祂的窄，祂的聖就是祂對神的專一，這就是窄路。耶穌吩咐我們要進窄門，走在引到永生的路上。求上帝幫助我們在地上做人，不是放縱自由、沒有克制，保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」（林前9:27），保羅是用他的身體遵行上帝的旨意，使他的腳走在窄路上，在道路的限制中為上帝而活。

我的心為上帝限定我的腳步
　　「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔」（詩119:32），意思是我的心越寬敞、自由的時候，我就越發約束我所選擇的路。當人不明白真理的時候，他的心能容納真理的範圍很窄，他的腳步就很寬鬆，隨意而行；相反地，當人越明白上帝的旨意的時候，他所選擇的路就越窄，「當我心寬敞的時候，我就往祢命令的道上直奔，只有祢的路，其他寬敞的路我不要，撒但給我的誘惑我不要，因為這寬敞的路是引人到滅亡裡去的。但上帝給我們的窄門、給我們的小路，我們如果找到，這路引導我們到永生」。

　　請問做基督徒的，我們走的路是寬的嗎？我們過的生活是放縱情慾，完全不理會上帝給我們的道路嗎？耶穌說：「你們要進窄門，你們要走小路」，好不好走啊？容不容易走啊？非常不容易，因為太多限制了。有些人說：「我不要做基督徒，因為做基督徒不可以跳舞、喝酒、姦淫、貪婪、說謊，我如果過這樣的生活，一定非常痛苦、貧窮。我為了使自己發財，我說謊、用詭詐做生意得到許多財富，我進了一道寬的門、走了一條大的路，無拘無束。」耶穌說你要進窄門、走小路，要尋求上帝的旨意，這就將你引到永生的道路。

　　願上帝幫助我們今天聽懂上帝的話，不是像哈佛、耶魯為了得到更多經濟利益，而忽視上帝所定的原則與標準，讓自己在敗壞中間放蕩，讓自己走在滅亡的道路上，承擔永刑。願上帝憐憫、幫助我們，讓我們看清這是上帝的旨意，因為耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」，我們只能藉這窄門、這小路通往天父那裡去。但很多人不受約束，選擇放縱情慾，奔走在寬敞的大路上，進到滅亡的結局。

　　「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅11:29），如果你的心動搖，一定是你的問題，不是上帝的問題。求上帝使我們不再動搖，讓我們回到上帝面前痛哭悔改，求上帝赦免我們，讓我們再抓住上帝的應許，「主啊！雖然祢的路狹窄、祢的路難走，但我永遠不離開，我願意跟隨祢到底。凡跟隨祢的，沒有一個是抱愧蒙羞的；凡堅守自己走在祢道路中間的，沒有一個是被祢放棄的；但那些為了自由自在、順從情慾、離棄上帝的人，是自暴自棄，結果走上滅亡的道路。

　　求主幫助我們守住上帝的真理，抓住上帝的應許，承擔上帝與我們所立的聖約，忠心到死，就必得著生命的冠冕（參：雅1:12，啟2:10）。求主幫助我們、賜福我們，使我們是越聽道越明白，而不是越聽道越麻木、遲鈍、剛硬，願上帝賜福我們。我常常感到我的口齒不伶俐，沒辦法講得更生動來感動你們，但我盡我的力量。你也知道我每禮拜是用怎樣的心情把真理講給你聽。求上帝賜福，使我們凡事順利，但我們是在上帝的道上不偏不倚，只順服於上帝，向著標竿直跑，沒有放縱、遠離上帝的真理，在窄門小路中，找到永生的方向與結局。

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20210124，未經講員過目。

勝過炮彈的士兵

【精選】短篇《慕迪牧師講題》

文/編輯〈李育修◎弟兄〉

──\ 1854年的英俄克里米亞戰爭期間/

最慘烈戰役之一是英克曼之戰（The Battle of Inkerman on November 5, 1854 )，英法聯軍對抗俄羅斯帝國軍隊。

有一位奇蹟般被炮彈擊中仍爬回營地的士兵!!!

❏當救援人員搭救這位士兵的時候，士兵面孔朝下，趴在一本聖經面前，士兵的手被自己的血黏在聖經其中一頁。當救援人員舉起這位士兵的手，清楚看見被血黏住這頁的一段經文！

◯這段經文說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活」

✑摘自《約11：25》

聽到這真實故事後，上世紀美國芝加哥的慕迪牧師（D.L.Moody, 1837－1899）說：「我想要的就是這樣的信仰，這種信仰即使在死亡中也能給我安慰，甚至能將我和我所摯愛的人聯在一起。在復活的榮耀中，停留在世上的黑暗與悲哀將不存在。」

圖 (來源)：https://www.meisterdrucke